武俠 — 俠義傳統

何謂武俠？（武俠，Wǔxiá）

俠義傳統

超過兩千年的尚武精神 — 從司馬遷的史書到享譽全球的電影

起源：司馬遷與最早的俠

五大刺客（刺客）

司馬遷的刺客列傳，奠定了後世一切武俠敘事的原型：

• 曹沫（曹沫） — 魯國將軍，屢敗於齊後，在盟會之上以匕首劫持齊桓公，迫其歸還魯國失地。兵力所不能者，一人之膽識成之。
• 專諸（專諸） — 將劍藏於烤魚腹中，成功刺殺吳王僚。他以身殉義，助公子光登位，是為吳王闔閭。
• 豫讓（豫讓） — 主公智伯被殺後，豫讓吞炭變聲、漆身改容，誓死為主報仇。屢次行刺未果，仍請求象徵性地擊斬仇人衣袍，隨即自刎 — 此舉成為絕對忠義的化身。
• 聶政（聶政） — 屠戶之子，孤身一人刺殺韓國宰相。為免累及姊姊，自毀面容而死。其姊聞訊仍趕往辨認，公開其名，使壯舉得以流傳。
• 荊軻（荊軻） — 中國歷史上最著名的刺客。受燕太子丹之託，攜藏匕首的地圖入秦王宮殿。行刺雖敗，但臨死前的壯烈無畏，成為刺客精神的永恆象徵。

游俠（游俠）

有別於刺客，游俠是以個人道德信條安身立命、憑影響力與武藝助人的豪傑：

• 朱家（朱家） — 曾庇護數百名亡命之徒，包括被漢高祖通緝的季布將軍。儘管門客眾多，自己卻生活儉樸。司馬遷讚其為游俠典範。
• 郭解（郭解） — 較為複雜的人物：少年時嗜殺任俠，後來卻成為公正調解紛爭、深受敬重之人。其個人魅力之強，百姓甘心追隨。漢廷視其個人威望為對國家權力的威脅，最終將其處死。

漢唐時期的俠文化

漢代：歷史上真實的俠

漢代（公元前206年至公元220年），俠是真實存在的社會現象。豪門大族蓄養私兵，廣結門客，在官方體制之外行使近乎封建的影響力。史學家班固（班固）在《漢書》（漢書）中延續了司馬遷對游俠的記錄，但其立場更偏向儒家正統的批判視角。

對俠既欽佩又猜忌的態度 — 他們究竟是英雄還是社會秩序的威脅？ — 成為中國政治思想的一大特徵，延續至今。

唐代：武俠小說的誕生

唐代（618–907年）將俠從歷史題材轉化為文學題材。傳奇（傳奇，「奇異故事」）文體創造了真正的武俠小說 — 融合歷史背景、超凡劍術、愛情與冒險：

• 《崑崙奴》（崑崙奴） — 一位膚色黝黑、身懷絕技的僕人，從權貴府中救出一名女子。此為中國文學中最早的「營救任務」敘事之一。
• 《聶隱娘》（聶隱娘） — 少女十歲時被道姑擄去，習得劍術與隱身之術，成為刺客，最終選擇了另一條人生之路。堪稱最早的女性武俠主角之一。
• 《虬髯客傳》（虬髯客傳），作者杜光庭（杜光庭） — 一個豪俠傳奇，講述「風塵三俠」認定李世民天命所歸、當開創唐朝基業的故事。此篇確立了浪漫俠的典型形象：憑個人信念而非官方職責行事的英雄。

李白：詩人劍客

李白（李白，701–762年），中國最負盛名的詩人，自身便是俠精神的化身。他少年學劍，據傳曾在決鬥中殺人，入仕前後皆以浪遊天下的自由之姿行世。其詩《俠客行》（俠客行）至今仍是武俠文化中最常被引用的詩篇：

宋元時代：面向大眾的說書藝術

宋代（960–1279年）因城市化進程而深刻改變了中國文學面貌。開封（開封）、臨安（臨安，今杭州）等大城市形成了娛樂街區，專業說書人在茶館與瓦舍中表演。白話小說就此誕生。

話本（話本）：說書人的底本

話本（huàběn）是引導說書人表演的文字底本。武俠故事首次突破文人圈子，傳播至廣大民間。故事的主角也隨之轉變：唐代傳奇多以貴族英雄為主角，宋代話本則越來越多地以平民英雄為中心 — 綠林好漢、反叛者與出身寒微的遊俠。

包公（包公）

歷史人物包拯（包拯，999–1062年）成為一個龐大故事系列的核心，融合了偵探推理與武俠元素。在這些故事中，包公的三位護衛 — 展昭（展昭，「南俠」）、王朝（王朝）、馬漢（馬漢） — 代表了以武藝服務於正義的理想形象。

邁向偉大的長篇小說

宋元時期將口傳文學編纂為「話本小說」：圍繞英雄人物的系列故事，日後在明代被提煉為完整的長篇小說。梁山好漢的故事正是以此形式廣泛流傳，最終編撰成《水滸傳》。

明代：武俠文學的黃金時代

明代（1368–1644年）見證了中國白話小說發展為成熟的長篇巨著。「四大名著」中有三部蘊含深厚的武俠元素：

《水滸傳》 — 水滸傳

相傳為施耐庵（施耐庵）所著，《水滸傳》（水滸傳，Shuǐhǔ Zhuàn）是中國古典文學中最具代表性的武俠巨作。全書講述一百零八位好漢 — 三十六天罡星（天罡星）與七十二地煞星（地煞星） — 齊聚梁山泊，反抗貪官污吏的故事。

每位好漢各有獨門武藝：武松（武松）赤手空拳打死猛虎；林沖（林沖）是蒙冤的禁軍教頭，代表了被逼上梁山的義士；魯智深（魯智深），嗜酒的花和尚，倒拔垂楊柳以展其神力。本書既是對個人英雄主義的禮讚，也是對反叛局限性的深沉思考 — 眾好漢最終接受了朝廷招安，在征討其他叛軍的過程中慘遭覆滅。

《三國演義》 — 三國演義

《三國演義》雖以歷史小說為主體，羅貫中（羅貫中）卻在書中塑造了關羽（關羽）這一形象 — 或許是整個中國文化中義的最高化身。桃園三結義（桃園結義）、單刀赴會、以及至死不渝的忠誠，使他成為終極的俠典範。後世更將他尊為關帝（關帝），即武聖、忠義之神。

《西遊記》 — 西遊記

相傳為吳承恩（吳承恩）所著，《西遊記》中的孫悟空（孫悟空），即齊天大聖，以其蓋世武藝和桀驁不馴的性格，成為民間心目中的俠 — 那個敢於大鬧天宮、挑戰天威的個體。

明代武俠小說

在四大名著之外，明代還孕育了豐富的武俠小說生態。劍俠小說（劍俠小說）大量湧現，融合了武藝、政治權謀、忠義復仇及儒釋道三家思想。這些作品直接奠定了此後一切武俠文學的基礎。

俠的信條

武俠倫理源自整個傳統的積澱 — 從司馬遷的列傳，經唐人傳奇，到明代長篇小說：

俠的經典兵器

武俠與真實武術

武俠文學與真實的中國武術始終相互影響。歷史上的武術家啟發了文學人物，而文學中的理想也塑造了真實習武者對其技藝的理解。

武館文化

在華南地區，尤其是廣東，武館（wǔguǎn，武術館）是社區生活的中心。每間武館不僅傳授武藝，還設有舞獅隊、跌打藥櫃（用於外傷治療），並奉行直接源自武俠倫理的門規。師父（師父，shīfu）須以身作則，體現俠的理想：武藝精湛、主持公道、護衛鄉里。

文學塑造實踐

武俠中的義並非純粹的文學虛構 — 它被切實踐行於武術門派之中。徒弟不僅要磨練武藝，更須彰顯品德。武德（wǔdé，武術道德）的概念 — 即武藝越高、道義責任越重 — 直接源自武俠倫理傳統。

武俠傳統，從司馬遷的歷史記錄，經唐代文學傳奇，到宋明通俗小說，塑造了一種理想，至今仍影響著中國文化對英雄、正義以及個人與權力關係的理解。其影響遠超文學範疇，深入武術實踐、民間表演、哲學思想以及中華民族的集體想像之中。

現代武俠：從金庸到全球影壇

二十世紀見證了武俠的非凡復興，直接承接古典傳統，將其帶向全球觀眾。

新派武俠宗師（新派武俠）

武俠電影

胡金銓／邵氏時代

《臥虎藏龍》（2000年）

《英雄》（2002年） — 色彩象徵

成龍歷險記（成龍歷險記，Chénglóng Lìxiǎnjì）

對千千萬萬在二十一世紀初成長於中國、東南亞、拉丁美洲、中東及西方國家的兒童而言，《成龍歷險記》是他們與中國生肖、道教法術、氣功修煉及中國古代魔法的初次相遇。該劇在美國由 Kids' WB 頻道播出，在中國由中央電視台（中央電視台）播出，並被配音為數十種語言在全球放映。在中國，它以成龍歷險記為名，成為九十年代與千禧年代出生一代人的共同童年記憶。

十二符咒（十二符咒）

該劇的核心神話圍繞十二枚魔法符咒展開，每枚刻有一種中國生肖動物並蘊含獨特的超自然力量。這些符咒是聖主（聖主）— 一個來自古代中國的火魔巫師 — 散落的力量。這一設定向全球兒童傳遞了「每種生肖動物各具特質」的觀念，正是真實生肖傳統的通俗化反映。

中國文化融入每一集

除符咒之外，該劇在其故事線中系統性地嵌入了真實的中國文化元素：

觀看：成龍歷險記

觀看與學習

透過這些經典影片體驗武俠電影的魅力。

常見問題