什麼是春節?
全球規模最大的年度慶典
超過14億人慶祝農曆新年的到來
「春節」名稱的由來(春節)
「春節」這個名稱其實相當晚近。一千多年來,農曆新年一直被稱為元旦(,「歲之首日」)。最早的文獻記載出現在南朝梁蕭子雲(蕭子雲)的詩中:「四氣新元旦,萬壽初今朝」。
名稱的更改源於兩次接連的政治決定:
- 1912年——孫中山(孫中山)建立中華民國並採用公曆,將元旦改指公曆1月1日,農曆新年一時無正式名稱。
- 1914年1月23日——袁世凱的內務總長朱啟鈐(朱啟鈐)正式提議將農曆新年定名為春節(Chūnjié),獲批准沿用至今。
1949年,中華人民共和國再次確認了這一安排。因此,「春節」是20世紀的政治產物——慶典本身歷史悠久,但現名僅可追溯至1914年。
1914年以前,農曆新年有多種稱呼:元旦(Yuándàn)、歲首(Suìshǒu,「年之首」)、正旦(Zhèngdàn,「正月之始」),或口語中的過年(Guònián)——最後一個稱呼至今仍普遍使用。
——關於民國以前名稱沿革的歷史註記遠古起源
春節的根源可追溯至商代的年終祭祀(臘祭,làjì),人們向祖先和神明獻祭,感謝豐收並祈求來年豐裕。「年」(年)一字本指穀物成熟——一個完整的收穫週期。
至周代,歲末已形成正式的慶典,包括共宴和祭祀。漢武帝於公元前104年實行曆法改革,將新年固定在正月初一,這一日期沿用兩千餘年至今。
年獸傳說——一個近代創造
學術糾正
「年獸」(年獸)的故事是20世紀的產物。清代以前沒有任何文獻提及名為「年」的怪獸。最早的已知版本出自孫玉聲(孫玉聲),於1933年1月17日刊載於上海小報《金剛鑽》。廣為流傳的版本則經由1980年《人民日報》文章傳播,並被編入教科書。
年,穀熟也——「年」指穀物成熟。——許慎,《說文解字》(約公元100年)
「年」字指的是一年一度的農業收穫週期,而非某種生物。春節習俗的真正起源有據可查,遠比任何怪獸傳說更加古老。
清代以前新年習俗的真實起源
那些被錯誤歸因於年獸的春節習俗,各有其獨特且有據可考的歷史:
爆竹(爆竹,)
「正月一日……雞鳴而起,先於庭前爆竹,以辟山臊惡鬼。」
——宗懍(宗懍),《荊楚歲時記》,六世紀最初的「爆竹」確實是將青竹投入火中,竹節中的空氣受熱膨脹而爆裂發聲。其驅逐的對象是山臊()或山魈(),據信會引起疾病的山精——並非任何名為「年」的怪獸。唐代火藥發明後,竹製爆竹逐漸被火藥鞭炮取代。
紅色裝飾——源自桃符(桃符,)
紅色裝飾並非源於怪獸之懼。它們從桃符演變而來——桃木板上刻有門神神荼和鬱壘的名字,懸掛門旁驅邪。漢代已有記載。五代時期(907–960),吉祥對聯開始取代神名。至明代,桃木被紅紙取代,演變為今日所見的春聯(春聯)。
門神(門神,)
門神經歷了三個演變階段:
- 漢代——桃木板上刻有神荼和鬱壘之名
- 隋唐時期——木雕神像取代文字
- 唐代以後——彩繪武將秦叔寶(秦叔寶)和尉遲恭(尉遲恭)成為最常見的門神組合,源於唐太宗夜夢不安的傳說
春聯(春聯,)
門框上對仗吉祥詩句的傳統起源於五代十國時期(907–960)。最早有記載的春聯出自後蜀末代君主孟昶(孟昶):「新年納餘慶,嘉節號長春」。明代時,這一習俗從桃木板轉移到紅紙上,據傳明太祖曾大力推廣。
守歲(守歲,)
除夕守夜的習俗自晉代(265–420)即有記載。周處(周處)在《風土記》中描述了這一習俗:全家團聚、宴飲、通宵達旦「守歲」。這與懼怕怪獸毫無關係——而是對時光流轉的敬畏、家庭團聚的珍視,以及辭舊迎新的儀式。
春節十五天
傳統習俗(清代以前)
春聯(春聯)——門框上成對的吉祥詩句。這一文學傳統始於五代十國時期(907–960),最初刻於桃木板上,至明代演變為紅紙。
門神(門神)——大門上彩繪的守護神像,唐代已形成此俗。最著名的門神組合為秦叔寶和尉遲恭,均為唐太宗麾下的將領。
剪紙(剪紙)——精巧的紅色紙藝,描繪生肖動物、花卉和吉祥文字,貼於窗上迎接新年。
紅包(紅包)——內裝壓歲錢(壓歲錢,yāsuìqián,字面意思為「壓制歲數之錢」),由長輩送給晚輩作為新年祝福。
鞭炮(鞭炮)——最初是將竹子投入火中(受熱爆裂發出巨響),唐代火藥發明後逐漸演變為火藥鞭炮。
節慶美食
開工利是——紅包的宋代起源(開工利是)
現代老闆在春節假期後開工時派發紅包給員工的習俗(開工利是,),可追溯至南宋都城臨安(臨安,今杭州)的文獻記載。
周密(周密,1232–1298)在《武林舊事》中記載,元宵節期間,官府會向小商販分發楮券(,紙幣/會子),稱為買市()——實質上是向商人提供周轉資金以刺激商業。
——周密,《武林舊事》,南宋(約1270年代)利市()一詞遠為古老。它出現在《左氏傳》和《易傳》中,意為「有利的交易」或「吉祥的買賣」。宋代的利市袋兒是現代紅包的直接前身。
宋代以後,這種官方發放錢幣的特定習俗似乎從文獻中消失——明清史料中未見同類記載。現代開工利是主要流行於廣東、香港、澳門和臺灣,粵語發音「利是」(lai see / lei si)比普通話「lìshì」更接近古漢語讀音。
廟會與表演
舞獅和舞龍可追溯至漢代。廟會(廟會)匯集民間表演、踩高蹺、秧歌和戲曲。這些活動在傳統中國社會中發揮著重要的社交功能,增強社區凝聚力,並在漫長的冬季節日中提供娛樂。
元宵節(元宵節)
元宵節在正月十五——新年的第一個滿月之夜。它標誌著春節期間的高潮與正式結束。
中國本土節日,非佛教節日
一個流傳甚廣的誤解將元宵節歸於佛教——具體而言是漢明帝(公元58–75年在位),據說他下令點燈禮佛。這在歷史上站不住腳。佛教說法的主要文獻來源《漢法本內傳》是一部公認的偽託之作,成書於公元5至6世紀佛道論爭時期。學者梁啟超斥之為僧人附會,「習非成是」。
真正的歷史證據比佛教傳入中國早數百年:
- 公元前104年——漢武帝在甘泉宮正式建立了正月祭祀太一(至高神)的儀式。《史記》記載了「以昏時夜祠,到明而終」的通宵典禮,並有集體歌舞——這正是後來元宵節的核心元素。
- 先秦時期——《禮記》記載天子於正月「元日祈穀於上帝」——這是純粹的農業和曆法儀式。
佛教直到公元4至5世紀才成為中國的重要文化力量。佛教的燃燈習俗是疊加在已有的中國節日之上,而非其起源。
「元宵」的字源
名稱本身蘊含天文知識。「宵」(xiāo,夜晚)由「宀」(屋頂/遮蓋)與「肖」組成——「肖」則由「小」(小)加「月」(月亮)構成。傳統解釋為「小月為宵」:月亮由滿變小即為「宵」。這個字編碼了月亮盈虧的天文概念。
「元宵」因此意為:「一年中滿月首次開始虧缺之時。」正月十五(望日)即一年中的第一個滿月——此夜之後,月出時間每天推遲約52分鐘,月相逐漸虧損。這不是宗教命名,而是純粹的天文曆法定義。
月光與夜間活動的起源
在沒有人工照明的年代,滿月是夜間戶外活動唯一的光源。十五的滿月提供最強的自然照明——月亮在100%滿照時,黃昏升起,黎明落下。這一現實解釋了元宵節習俗為何以夜間集會為核心:賞燈、夜遊、觀演、社交。
十五之後,月出時間逐日推遲(每天約52分鐘),殘月在上半夜提供的光照越來越少。古人因此遵守「宵禁」——天黑後歸家安歇。唐代著名的「金吾不禁夜」——即元宵前後三夜解除宵禁——正說明了這個節日的特殊地位。
燈謎(燈謎)——寫在花燈上供人猜解的謎語——至宋代已成為深受喜愛的雅趣,為這個古老的月亮慶典增添了智慧與文學的色彩。
明朝:十天的盛大慶典
元宵節在明朝達到了最為壯觀的規模。永樂帝朱棣(1402–1424年在位)將慶典延長至空前的十天公假——中國帝制史上最長的元宵節假期。
永樂七年(1409年)正月癸丑,上諭禮部臣曰:
「……思與臣民同樂。自正月十一為始,其賜元宵節假十日。百官朝參不奏事,有急務與本封進處分,聽軍民張燈飲酒為樂,五城兵馬司弛夜禁,著為令。」——《明太宗實錄》
鰲山燈會
朱棣下令在紫禁城午門外搭建傳奇的「鰲山萬歲燈」。數萬盞彩燈層層疊成山形,璀璨如繁星。皇帝觀燈之後,臣民可赴午門外觀賞鰲山三日。
永樂帝之孫宣德帝朱瞻基本身就是詩人和畫家,曾賦詩讚頌鰲山燈會:
「鰲峰萬疊翠巍巍,太液澄波一鑑開」
——足以說明其壯麗。
朱棣與民生
永樂帝對治國也表現出頗為進步的態度。《明太宗實錄》記載其言:
「如得斯民小康,朕之願也。」——《明太宗實錄》
史料還記載,永樂年間各大工程——包括修建紫禁城和遷都北京——中,皇帝要求實行輪班制、加班費、為工匠提供溫飽醫療和高溫補貼,並下旨「管工官員人等,務在撫恤軍民夫匠,用工之時要愛惜他的氣力,體念他的勤勞」。
「中國新年」與「農曆新年」——名稱之爭
近年來,有組織持續推動以「Lunar New Year」(農曆新年)取代英語媒體和國際機構中的「Chinese New Year」(中國新年)。要理解這場運動的來龍去脈,需要審視歷史事實與相關組織。
誰在推動更名?
VANK(반크,韓國網絡外交使節團)是一個由朴起台於1999年創立的韓國網絡組織。擁有約12萬韓國會員和3萬國際會員(主要是學生),自稱「網絡外交使節團」。自2019年2月起,VANK公開施壓Google、海外媒體、政府機構和聯合國,要求停止使用「Chinese New Year」,改用「Lunar New Year」。
VANK的遊說手段包括向國際組織發起大量電郵運動、在Change.org發起針對聯合國的請願(因聯合國郵票使用「Chinese Lunar Calendar」而觸發),以及持續向Google知識圖譜施壓。
歷史事實
韓國採用中國曆法的年表記錄清楚:
- 1281年以前——韓國使用唐代宣明曆(宣明曆)
- 1281年——採用元代授時曆(授時曆)
- 世宗時代——編制七政算(七政算),韓國首部本地化曆法,但明確以中國授時曆為基礎
- 1653年——採用清代時憲曆(時憲曆),此後一直作為韓國傳統曆法的基礎
- 1896年——韓國採用公曆
它不是「陰曆」
「Lunar New Year」一詞在技術上並不準確。中國曆法是陰陽合曆(陰陽合曆),而非純陰曆。純陰曆——如伊斯蘭曆——一年約354天,會在所有季節中漂移。中國曆法的新年錨定於冬至,始終在公曆1月21日至2月20日之間,正是因為其陽曆成分(二十四節氣)。中文名農曆(,「農事曆法」)反映了這一季節特性。詳見我們的中國曆法頁面。
聯合國教科文組織認定(2024年)
2024年12月4日,聯合國教科文組織將「春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐」列入人類非物質文化遺產代表作名錄。官方名稱明確將該節日歸屬於「中國人」——這是對其中華文化身份的國際認可。
春節與生肖
每個農曆新年都迎來一個新的生肖動物。人們認為當年生肖動物的性格會影響整年的運勢。與當年生肖相同的人進入本命年(本命年)——傳統上被視為充滿挑戰的一年,需要特別注意,尤其是全年穿著紅色內衣。
如需深入了解「Chinese New Year」與「Lunar New Year」的名稱問題及其重要性,請訪問我們的姊妹網站 ChineseNewYear.wiki。
觀看與學習:春節慶典
感受中國最重要節日的活態傳統——從民間習俗和表演到舞龍舞獅的壯觀場面。
常見問題
農曆新年定於冬至後第二個朔日,落在公曆一月二十一日至二月二十日之間。由於採用陰陽合曆,日期每年不同。
春節共十五天,從正月初一到正月十五元宵節。除夕和正月初一至初五是慶祝最熱烈的時段。
年獸(Niánshòu)的故事是近代創作,並非古代傳說。最早已知出處為孫玉聲1933年1月17日在上海小報《金剛鑽》上的文章,經1980年《人民日報》的一篇報導而廣為流傳並進入教科書。實際上,放鞭炮、掛紅飾、守歲等清代以前的習俗各有獨立且有據可查的起源,與任何怪獸傳說無關。
紅色(hóng)在中國文化中象徵吉祥、喜慶與生機。紅色裝飾源自古代懸掛桃符的習俗——桃符上刻有護門神靈。自漢代起,桃木即被認為能驅邪避鬼。明代春聯從雕刻木牌改用紅紙後,紅色紙飾遂成為主流。
農曆新年是中國陰陽合曆上的原生節慶。「Lunar New Year」一詞是誤譯——中國曆法是陰陽合曆而非純陰曆——且被刻意推廣以抹去節日名稱中的「中國」二字。韓國有「설날」(Seollal)、越南有「Tết」,各有其名。正確稱呼為「Chinese New Year」或「春節」。
自2019年起,韓國民間組織VANK(韓國網路外交使節團)持續向聯合國、Google等國際機構和媒體施壓,要求將「Chinese New Year」改稱「Lunar New Year」。歷史記載表明,陰陽合曆、生肖、二十四節氣及相關節慶傳統均源自中國。韓國學術文獻亦確認韓國的曆法系統採自中國。2024年12月,聯合國教科文組織將春節列入中國非物質文化遺產名錄。
不是。元宵節是中國本土節日,比佛教傳入中國早了至少兩個世紀。漢武帝於公元前104年在正月設立祭祀太一的儀式——比佛教傳入(約公元67年)早了一百多年。將元宵節歸為佛教節日的說法來自偽書《漢法本內傳》,是五至六世紀佛道論爭的產物。「元宵」二字本身蘊含月相天文知識:「宵」意為「月漸虧之時」——「元宵」標誌著一年中第一個滿月開始虧缺。
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